Sa Parole est Vérité ........

Loin de Toi , Seigneur , je ne peux vivre .........

Ma vie s'enfonce et je perds pied , 

comment revenir à Toi , 

alors que toutes mes pensées et mes actions me privent de Toi ,

j'aimerai revenir vers Toi ,

mais je suis tellement sans force et sans courage ;

pourtant je sais que Tu n'attends de moi qu'une parole , qu'un regard.

Suis-je assez simple pour me tourner vers Toi .....

Suis-je assez humble pour te demander pardon .....

Suis-je assez petite pour me laisser aller dans tes bras ....

"Seigneur aide-moi , Seigneur secours-moi ."

Je ne peux rien sans Toi .

Et lorsque j'ouvre la Bible , 

ta Parole vient à mon secours .....

Comment ne pas Te Rendre Grâce , 

Seigneur pour ta Patience et ton Amour

 que Tu donnes à chacune de tes créatures .........

Psaume 116

J'aime le Seigneur , car Il m'entend quand je L'appelle .

Il a tendu vers moi , une oreille attentive .

Toute ma vie , je ferai appel à Lui .

La Mort me tenait déjà enchaîné ,

le monde des ombres resserrait sur moi , son étreinte ;

j'étais pris de détresse et d'angoisse .

Alors , j'ai crié le nom du Seigneur :

" Ah , Seigneur , sauve-moi la vie ! "

Le Seigneur est bienveillant et fidèle ,

notre Dieu a le coeur plein d' Amour .

Le Seigneur garde ceux qui sont simples ; 

j'étais tombé bien bas et Il m'a sauvé .

Glorifie ton Nom Exo

I

Mais arrêtons-nous pour résumer :

Mouvement de pénitence , mouveent d'autocritique ;
tout vient de l'Esprit Saint et non pas de nous;
douceur de l'Espérance qui envahit l'âme ,
confiance hors de toute hésitation:
tout vient de l'Esprit Saint et non pas de nous ;
rien de semblable ne se passe en notre coeur en son absence ,
c'est en lui que nous crions " Abba , Père " ;
lui-même prie pour les saints en des gémissements inénarrables :
cela se passe en notre coeur ,
Et que se passe-t-il dans le coeur du Père ?

A notre avis , la prise de conscience de ces vérités prépare dans les " sanctifiés " une gerbe de reconnaissance envers le " Sanctifieur ".
Oui, c'est l'action de grâces que suggère cette énumération des bienfaits de l'Esprit Saint .
Elle n'est d'ailleurs pas close , car l'Esprit , non content d'agir dans notre coeur , pénètre jusque dans celui du Père .

Par la rémission des péchés

Bernard s'enquiert donc de ce qui se passe dans " le coeur du Père " .
La conversion du coeur de l'homme en appelle au " coeur du Père " .
D'où sa réponse à la dernière question posée:

Et dans le coeur du Père , que fait-il ?

De m^me qu'en nous , l'Esprit prie pour nous ,

de même aussi , dans le Père et de concert avec le Père ,

il remet nos péchés :

dans nos coeurs , il est notre Avocat auprès du Père ,

et dans le coeur du Père , notre Seigneur .

C'est pourquoi , ce que nous demandions;

et comme l'Esprit nous redresse

 dans une certaine confiance filiale ,

de même , il incline Dieu davantage 

vers nous dans sa paternelle miséricorde .

Bernard reconnaît donc indéniablement à l'Esprit Saint , un rôle médiateur , sans porter préjudice à " Jésus Christ , Seul Médiateur " .
De plus , il attribue à l'Esprit d'être le Seigneur qui entend la plaidoirie : c'est dire que non seulement il la fait ,mais qu'il la reçoit .
Il faut avouer que tout commence à se mélanger dans notre tête .
Mais si nous recourons au Symbole de saint Athanase , chanté autrefois à prime du dimanche , donc bien connu de tous les frères , nous situerons mieux sa pensée.
Nous y lisons : " Ainsi, le Père est Seigneur , le Fils est Seigneur , le Saint Esprit est Seigneur, et cependant il n'y a pas trois seigneurs mais un seul Seigneur ."
Nous pouvons dire à notre tour : comme " Avocat " l'Esprit plaide en notre faveur , en tant que " Seigneur " il reçoit la plaidoirie .


Mouvement final , le plus beau 

Mais la beauté du dernier mouvement mérite en temps d'arrêt .
Il faut voir , contempler , s'imprégner , remercier .
Relisons - le :

Et comme l'Esprit nous redresse ,

 dans une certaine confiance filiale ,

de même il incline davantage Dieu 

vers nous dans sa paternelle miséricorde .

L'Esprit nous "redresse" car la supplication pour obtenir le pardon nous avait jetés à genoux dans l'attitude des serviteurs qui , ayant offensé leur maître , se prosternent et baisent leurs pieds jusqu'à ce qu'ils entendent la parole libératrice .
C'est ainsi que l'Esprit " redresse " le pénitent .
Image sublime de la réconciliation ente la créature et son Créateur : au même moment , sous la motion de l'Esprit qui opère la rencontre , le pécheur se redresse et Dieu le Père se penche pour l'accueillir .
Comment ne pas se rappeler le retour du " prodige " vers son père , tandis que le Père se porte au-devant de celui qui est toujours son fils .
La démarche du fils comme celle du père sont , l'une et l'autre , l'oeuvre de celui dont Bernard disait , au début de son sermon :

Car l'Esprit Saint , c'es , en Dieu , quelque chose de très doux ,

 c'est la bénignité de Dieu , et cela , c'est Dieu même .

En finale , une citation johannique sur le pardon des péchés confirme encore , par l'autorité de l'Ecriture , tut ce que Bernard vient d'affirmer . 

Et pour que tu saches parfaitement que la rémission des péchés est l'oeuvre de l'Esprit ,
écoute ce qu'autrefois les Apôtres ont entendu:
" Recevez l'Esprit Saint : les péchés seront remis à qui vous les remettrez " ( Jn 20,22-23 )

A nous de conclure.
L'oeuvre de la pénitence , conduit par l'Esprit , n'est pas unilatérale: elle a pour lieu , certes , l'homme intérieur du pénitent , sa disposition intime , mais non moins le coeur du Père qui l'accueille dans sa miséricorde .
Le pécheur pardonné commence à vivre de la vie même des trois personnes !!!

Sermon de saint Bernard
Commentaire de soeur Françoise Callerot

Car l'Esprit-Saint , c'est , en Dieu , quelque chose de très doux ,

c'est la bénignité de Dieu , et en cela , c'est Dieu même .

Pour l"éloignement du mal , Bernard recourt à la trilogie : " componction , supplication , rémission " .

Celle-ci semblerait appartenir à un ancien rituel de la Pénitence ........

Ici , redisons-le , Bernard s'attache à montrer l'action du Saint Esprit - non de notre propre esprit - dans chacune des phases qui mènent à la réconciliation de l'homme à Dieu ;Il les prend donc point par point et commence par défendre , pour ainsi dire , la cause de l'Esprit Saint en recourant à l'autorité de saint Basile à qui il emprunte l'exemple du feu :

Ainsi , pour nous faire éviter le mal ,

Il opère en nous ces trois choses :

la componction , la supplication , la rémission .

Le commencement du retour vers Dieu est donc la pénitence que ,

sans doute aucun , l'Esprit de Dieu et non le nôtre opère en nous ,

la raison nous assure de cette vérité et l'autorité la confirme .

Par la Componction

Lorsque transi de froid , quelqu'un est venu près du feu et 
s'en est trouvé réchauffé ,

doutera-t-il que la chaleur lui est venu du feu , 
sans lequel il ne pouvait avoir chaud ?

Eh bien ! de même pour le pécheur qui, tout d'abord gelé par l'injustice ,

ressent ensuite une ferveur de pénitence s'allumer en lui ;

il n'en doutera pas : un autre esprit est venu en lui ,
 un esprit qui l'accuse et le juge.......

Par la Supplication

Puis passant à l'étape suivante , à l'état d'âme que suppose la supplication , Bernard renchérit de nouveau sur la nécessité de la présence de l'Esprit pour que notre homme intérieur se laisse pénétrer par l'Espérance :

Mais à quoi bon se repentir d'une faute et ne pas supplier 
pour en obtenir le pardon ?

Il est donc nécessaire ,
 là encore que l'Esprit soit à l'oeuvre,

te remplissant à l'intérieur d'une certaine douceur d'espérance 
grâce à laquelle

tu présenteras ta demande avec confiance , 
et sans aucune hésitation .

L'adverbe " nécessaire " prend , comme souvent chez Bernard , toute sa force car la vertu théologale d'Espérance en la bonté de Dieu n'appartient pas à la nature humaine , elle suppose " surcroît" , celui de la " grâce salvatrice " pour la différencier de la " grâce créatrice " .

Et comme s'il n'avait pas été assez convaincant , Bernard en appelle à l'expérience de saint Paul qui attribue à l'Esprit Saint notre prière la plus profonde ;

Veux-tu que je te montre là encore l'oeuvre de l'Esprit Saint ?

De toute façon , tant qu'il est absent , 
tu en trouves rien de tel en ton esprit .

En définitive , il est celui-là même " en qui nous crions : Abba , Père " .

C'est celui qui prie pour les saints avec des gémissements inénarrables .

Et cela de passe en notre coeur .

Bernard n une fois encore , a bien démontré l'omniprésence de l'Esprit dans notre relation à Dieu .

Mais remarquons comment il n'a fait que mentionner la componction par ces simples mots : " se repentir d'une faute " .Il n'empêche qu'il considère celle-ci comme l'amorce du processus de la conversion du coeur , qu'il faut se garder de stopper , et à laquelle bien au contraire il convient de se livrer .

D'où l'interrogation qu'il a posée , destinée à faire conscience de l'enjeu qui se prépare .

Mais à quoi bon se repentir d'une faute et
 ne pas supplier pour obtenir le pardon ?

L'homme en effet est susceptible de rester captif dans l'amertume produite par le souvenir de ses fautes .

La tristesse risque de l'endurcir et même , comme Caïn , de le conduire au désespoir .

" La douleur en raison des péchés est nécessaire , dit ailleurs Bernard , à condition qu'elle ne soit pas continuelle .".....

C'est pourquoi , à la deuxième étape de la conversion , le pénitent reçoit une consolation qu'il ne faut pas repousser car elle l'aide à avancer .

Bernard la traduit joliment quand il dit dans un autre sermon : " Les étoiles ne sont pas pures aux yeux de Dieu , mais le coeur contrit et humilié , Dieu ne le méprisera pas . Qui a un coeur contrit est tout proche d'avoir un coeur pur , et c'est cela être selon le coeur de Dieu ;"..............

L'Esprit crée une atmosphère filiale dans l'esprit du chrétien repentant .

Dès lors , celui-ci s'adresse à Dieu comme à un Père , non comme à un juge .

Donc pour mettre en évidence une fois encore ce qu'il est en train d'inculper à ses frères , c'est-à-dire " ce que l'Esprit opère en nous , témoigne de Lui", Bernard ajoute : " Et cela se passe en notre coeur ".

Notre coeur est , en tant que l'homme est " à l'image de Dieu " , une " capacité de Dieu " .

En s'ouvrant à la bénignité de Dieu qui l'invite au repentir et à l'Espérance du pardon , il retrouve la familiarité divine pour laquelle il a été crée .

L'Esprit qui se manifeste dans la " douceur de l'espérance " occupe donc une place majeure à la seconde étape de la pénitence , en parfaite harmonie avec le qualificatif " très doux " et avec la bénignité qui ont été reconnus à l'Esprit au début du sermon .

Sans lui , la frayeur ou l'angoisse s'empareraient du pécheur .

Redisons- le sans nous lasser :

" Car l'esprit Saint , c'est , en Dieu , 
quelque chose de très doux, 
 c'est la bénignité de Dieu ,
 et cela , c'est Dieu même ?

Sermons de saint Bernard

Commentaire de soeur Françoise Callerot

La pensée du jour

Pensée 1E_22: Mon enfant, afin que rien ne soit perdu, dépose tout dans Mon Coeur: 

souffrances, peines, joies, soucis ou échecs... 

tout, absolument tout. 

Si ces divers états sont déposés dans Mon Coeur 

-accueillis et vécus par amour avec Moi et pour Moi- 

ils deviennent très importants: 

ils deviennent un baume pour Mon Coeur blessé.

Connaître le Pape François (en 4 minutes)

La fiancée

La patience

Quelle attitude devons-nous donc adopter pour obtenir cette patience puisque je puis et puisque je dois l'obtenir sous peine d'offenser Dieu ??

Quatre sont les choses qu'il convient particulièrement d'avoir et de bien considérer :

En premier lieu , je dis qu'il nous convient d'avoir la Lumière de la Foi , à la clarté de laquelle nous obtiendrons toute vertu .
Sans cette lumière nous marcherions dans les ténèbres comme celui pour qui le jour est devenu la nuit .
De même , l'âme sans cette Lumière .
De tout ce que Dieu a fait par Amour , Amour qui est une Lumière resplendissante au-dessus de toute lumière , elle s'en fera une nuit .
Nuit de haine , puisque'elle pense que c'est par haine que Dieu permet les tribulations et les souffrances qu'elle endure .
Vous voyez donc qu'il convient que nous ayons la Lumière de la sainte Foi .

La deuxième chose est celle qui s'acquiert avec cette Lumière et qui consiste à croire en vérité :
Que tout ce qui est , procède de Dieu , sauf le péché qui n'est pas .
Le méchant vouloir du pécheur , ce n'est pas Dieu qui le fait , mais tout le reste , tout ce qui arrive par le feu , par l'eau , par n'importe quel genre de mort , n'importe quelle autre chose , tout procède de Lui .
C'est ce que dit le Christ dans son Évangile : qu'il ne tombe pas une feuille sans sa Providence.......
Que ce soit pour ce qu'Il permet , que ce soit pour ce qu'Il donne , Il use de sa Providence .
Et chaque chose est faite avec mystère , par Amour et non par Haine .

Voici la troisième chose qu'il nous convient de voir et de reconnaître en vérité avec la Lumière de la Foi .
Dieu est Suprême et Éternelle Bonté , Il ne peut vouloir que le bien .
Sa Volonté consiste donc à nous vouloir sanctifiés en Lui .
Ce qu'Il nous donne et permet , Il nous le donne pour cette fin .
Et si nous doutions de cela , qu'Il ne veut que notre bien , je dis que nous ne pouvons pas en douter si nous regardons le Sang de l'humble Agneau Immaculé , puisque le Christ , déchiré , tourmenté et martyrisé sur la croix par la soif , nous montre que l’Éternel et souverain Père nous aime inestimablement .
N'est-ce point pour l'amour qu'Il avait pour nous , pour nous qui étions devenus ses ennemis à cause du péché , qu'Il donna le Verbe , son Fils Unique ?
Et le Fils nous donna sa Vie , courant comme un amoureux vers l’ignominieuse mort de la Croix .

Quelle en fut la cause ? L'Amour de notre salut .

Vous voyez bien que le Sang nous enlève tous les doutes que nous pouvions avoir sur ce que Dieu pourrait vouloir autre chose que notre bien .
Et comment pourrait-Elle , la suprême Bonté faire autre chose que le bien ?
Elle ne le peut pas .......
Celui qui nous a aimés avant que nous fussions , et qui , par Amour , nous créa à son image et à sa ressemblance , ne peut pas ne pas nous aimer et ne pas subvenir à chacun de nos besoins de l'âme et du corps ....
Toujours en tant que Créateur , Dieu aime ses créatures ;
Seul le péché est ce qu'Il déteste en nous .......

Parfois , Dieu nous accable afin que nous connaissions nous-mêmes le peu de solidité et de stabilité du monde .
C'est pourquoi toutes les choses que nous possédons , et la vie et la santé , femme , enfants , richesse , honneurs , bonheurs , nous le possédons comme choses prêtées par Dieu pour que nous nous en servions , mais non des choses qui nous appartiennent .
Ainsi devons-nous en user .

Qu'il en soit ainsi , cela est clair , car nous ne pouvons considérer aucune chose ni comme nôtre , ni comme impossible à nous être enlevée , sauf la Grâce de Dieu .
Cette Grâce , ni démon , ni créature , ni aucun tourment , ne peuvent nous L'enlever si nous nous y opposons .
Quand un homme connaît cela , c'est-à-dire la perfection de la Grâce et l'imperfection du monde et de la vie temporelle , il déteste le monde , ses délices ,sa propre faiblesse , capable , souventes fois ( quand il s'aime sensiblement ) de nous priver de la Grâce , mais il aime les vertus qui l'aident à s'y maintenir .
Vous voyez donc que Dieu permet que nous souffrions afin qu'avec un coeur viril nous nous détachions de ce monde , animés d'un saint empressement , de tout notre coeur , de tout notre amour , et que nous recherchions un peu les biens immortels , abandonnant la terre et ses puanteurs pour rechercher le ciel .

Nous n'avons pas été faits pour nous nourrir de terre , amis pour être , en cette vie , des pèlerins qui , avec de sincères et solides vertus , courent vers cet unique but  : 

La Vie Éternelle

Sainte Catherine de Sienne

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